Apakah dalil yang dirujuk oleh Taliban untuk mengharamkan pendidikan perempuan?
Laporan IQNA; Mesyuarat "Kritikan dan semakan dalil pengharaman pendidikan wanita oleh Taliban Afghanistan" telah diadakan semalam Rabu, 1 Mac. Hujjat-ul-Islam wal-Muslimin Zamin Ali Habibi (ضامن علی حبیبی), seorang penyelidik agama, pada pertemuan ini berkata: "Taliban mengatakan bahawa dalam Islam, wanita keluar rumah untuk solat berjemaah di masjid juga dibenci, jadi apabila Islam tidak reda perempuan pergi masjid untuk solat berjemaah, tentu yang utama Islam tidak reda perempuan keluar rumah untuk belajar."
Berkenaan dengan pandangan Taliban ini, saya percaya bahawa fiqh Taliban adalah fiqh berorientasikan kewajipan yang mewajibkan masyarakat umum khususnya wanita untuk tinggal di rumah; Sekarang, kita harus menganggap pendidikan sebagai hak, bukan kewajipan. Ia bermaksud mengubah pandangan kita daripada berorientasikan tugas kepada berorientasikan hak dan keperluan."
Beliau menyambung: Apabila kita merujuk kepada ajaran agama, Al-Quran dan Hadis Nabawi dan Maksumin (as), kita menyedari bahawa ajaran agama menganggap pendidikan sebagai hak dan di atas itu sebagai kewajipan untuk semua manusia.
أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ
"Adakah orang yang melakukan kekufuran dan kemaksiatan siang dan malam lebih baik, atau orang yang menghabiskan waktu malam dalam ketaatan kepada Allah, sujud dan berdiri, takut akan azab akhirat dan mengharapkan rahmat Allah? Katakanlah: Adakah sama orang-orang yang berilmu dengan orang-orang jahil? Sesungguhnya orang-orang yang dapat mengambil pelajaran dan peringatan hanyalah orang-orang yang berakal sempurna." (Qs, Az-Zumar 39:9).
Di sini jantina bukanlah syarat dan tidak mengatakan kaum lelaki yang berilmu mempunyai keutamaan yang lebih tinggi. Oleh itu, kriteria nilai Islam ialah ilmu, dan ilmu ini bebas daripada jantina.
Habibi mengingatkan: Dalam banyak ayat lain, ditegaskan bahawa pendidikan adalah hak lelaki dan wanita, maka wanita boleh memainkan peranan dalam pembangunan masyarakat dan memerhatikan hijab mereka. Dalam banyak hadis, telah diriwayatkan daripada Nabi yang dikasihi Islam bahawa pendidikan adalah untuk lelaki dan wanita, dan penekanan Rasulullah (SAW) ini merangkumi ilmu di semua peringkat.
Habibi menjelaskan: Memandangkan wanita merupakan separuh daripada penduduk dunia hari ini dan wanita boleh menjadi berkesan dalam pembangunan dan kemajuan masyarakat, setaraf dengan lelaki malah disebahagian kes lebih baik daripada lelaki, oleh itu wanita tidak boleh dikurung di rumah. Masyarakat yang ingin maju mesti menggunakan keupayaan manusiawi wanita. Dalam ayat lain disebutkan:
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
“Sesiapa yang beramal soleh, dari lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka sesungguhnya Kami akan menghidupkan dia dengan kehidupan yang baik; dan sesungguhnya kami akan membalas mereka, dengan memberikan pahala yang lebih dari apa yang mereka telah kerjakan." (Qs, Al-Nahl 16:97).
Di sini juga kriterianya ialah amal soleh, dan salah satu perkara dalam amal soleh ialah memainkan peranan dalam kemajuan masyarakat.
Habibi menyambung: Dikatakan dalam ayat yang lain:
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
"Sesungguhnya orang-orang lelaki yang Islam serta orang-orang perempuan yang Islam, dan orang-orang lelaki yang beriman serta orang-orang perempuan yang beriman, dan orang-orang lelaki yang taat serta orang-orang perempuan yang taat, dan orang-orang lelaki yang benar serta orang-orang perempuan yang benar, dan orang-orang lelaki yang sabar serta orang-orang perempuan yang sabar, dan orang-orang lelaki yang merendah diri (kepada Allah) serta orang-orang perempuan yang merendah diri (kepada Allah), dan orang-orang lelaki yang bersedekah serta orang-orang perempuan yang bersedekah, dan orang-orang lelaki yang berpuasa serta orang-orang perempuan yang berpuasa, dan orang-orang lelaki yang memelihara kehormatannya serta orang-orang perempuan yang memelihara kehormatannya, dan orang-orang lelaki yang menyebut nama Allah banyak-banyak serta orang-orang perempuan yang menyebut nama Allah banyak-banyak, Allah telah menyediakan bagi mereka semuanya keampunan dan pahala yang besar." (Qs, Al-Ahzaab 33:35).
Dalam semua ayat ini, wanita dan lelaki diletakkan dalam saf yang sama. Ertinya Allah telah memberikan hak dan kewajipan yang sama kepada lelaki sebagaimana yang diberikan kepada wanita.
Hujjat-ul-Islam wal-Muslimin Muhammad Javad Asghari (محمدجواد اصغری), seorang penyelidik agama dan Al-Quran, juga berkata dalam pertemuan ini: "Saya sedang menangani isu ini, adakah larangan pendidikan wanita oleh Taliban mempunyai asas intelektual dan dokumen Syariah atau adakah ia hukum politik? Menurut apa yang kami perolehi daripada sumber yang boleh didapati daripada Taliban, buku seperti "Emiriah Islam" «امارت اسلامی» adalah manifesto Taliban, di mana isu pendidikan wanita disebut.
Dikatakan di sana bahawa tidak ada keraguan tentang kebenaran wanita untuk belajar, tetapi berdasarkan ketetapan sekunder, mereka boleh digantung daripada kerja ini buat sementara waktu.
Beliau menyambung: "Sudah tentu, tentang percampuran antara lelaki dan wanita dalam pendidikan, mereka menganggapnya haram dan dia mengatakan bahawa terdapat sebab-sebab yang pasti untuk kesuciannya. Antaranya, mereka merujuk kepada ayat Al-Quran yang Allah berfirman;
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ
"Dan hendaklah kamu tetap diam di rumah kamu serta janganlah kamu mendedahkan diri." (Qs, Al-Ahzaab 33:33).
Iaitu Al-Quran memerintahkan isteri-isteri Nabi supaya tinggal di rumah mereka kerana di luar terdapat bahaya yang mengancam.
Mereka menyimpulkan daripada ayat ini bahawa untuk menjaga maruah wanita, tidak boleh seorang wanita keluar dari rumah untuk belajar.
Hujjat-ul-Islam Asghari menegaskan: "Jawapan yang harus diberikan ialah ayat ini dan ayat-ayat berikut khusus untuk isteri-isteri Nabi (SAW) dan tidak boleh dipanjangkan kepada wanita lain.
Syeikh Mufid dan Allamah Tabatabai juga telah menegaskan bahawa ayat tersebut berkaitan dengan isteri-isteri Nabi. Syahid Mutahari mempunyai analisis yang menarik dan mengatakan bahawa Tuhan membuat perbezaan antara isteri-isteri Nabi dan wanita-wanita yang lain, maka beliau menyimpulkan bahawa kenyataan ini lebih kepada aspek politik dan sosial sehingga mereka yang digelar «امهات المؤمنین» "ibu-ibu orang mukmin", tidak akan dilibatkan dalam kegunaan yang salah walaupun selepas Nabi (SAW) wafat, mereka tidak mempunyai hak untuk berkahwin. Oleh itu, ayat ini tidak boleh digunakan sebagai dalil larangan pendidikan wanita.
Seorang ahli fakulti Universiti Agama Islam menegaskan: Pendidikan mempunyai dua rukun, termasuk pembelajaran dan pengajaran, dan disebutkan dalam hadis sahih Rasulullah (SAW) bahawa tidak ada pengecualian jantina, iaitu lelaki atau wanita sahaja yang harus belajar dan mengajar, tetapi ia merujuk kepada semua orang tidak kira jentina. Selain itu, pengharaman pendidikan wanita bercanggah dengan keadilan dan kesaksamaan, manakala Al-Quran menekankan keadilan dan kesaksamaan.
