Le Coran utilise le printemps pour représenter le rôle de la foi dans la vie spirituelle

15:34 - April 13, 2024
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IQNA-Le printemps est l'objet d'une attention particulière du Coran et est considéré comme l'un des signes du Jour de la Résurrection et de la puissance de Dieu.

L’Hodjat ul-islam Muhammad Baqer Naeji, professeur de l'Université des Sciences de Réadaptation et de Santé Sociale, et directeur du centre d’enseignement islamique « Imam Hassan Askari (as) », dans un entretien avec l’Agence iranienne de presse coranique (Iqna), a déclaré : « L'interprétation extérieure des versets coraniques sur le printemps, fait référence au printemps de la nature, mais l'exégèse de ces versets fait référence à la vie spirituelle et à la foi. 

Dieu dit au verset

« اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا »

« Sachez qu'Allah redonne la vie à la terre une fois morte » (Coran 57 :17)

L’apparition du printemps est très importante, et Dieu a créé ce changement pour que les humains puissent y prêter attention et en tirer des leçons.

Les versets coraniques sur le printemps, font référence au printemps de la nature, mais l'exégèse de ces versets fait référence à la vie spirituelle. Le mois de Ramadan nous offre l'opportunité de lire le Coran et de prêter attention aux aspects intérieurs et véritables du Coran, et nous devons maintenir cette intimité avec le Coran après le mois de Ramadan.

Ainsi, nous devons comprendre notre vraie vie et aller vers elle, et tout comme l’agriculteur attend que sa récolte verdisse, nous devons rechercher notre printemps et nos fruits, dans l’autre monde.

Dans un hadith, l’Imam Ali (as) dit :

 »تَعَلَّموا القرآنَ فإنَّهُ أحسَنُ الحَديثِ، و تَفَقَّهوا فيهِ فإنّهُ رَبيعُ القُلوبِ، و استَشفوا بنُورِهِ فإنّهُ شِفاءُ الصُّدورِ « 

« Apprenez le Coran, car c'est le meilleur récit, et comprenez-le, car c'est la source des cœurs. Guérissez avec sa lumière, car il guérit les poitrines ».

De cette façon, le cœur humain comprend la vérité de l'Imam du Temps (as) qui relie le monde extérieur et le monde intérieur, le visible et l’invisible ».

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