समकालीन दुनिया को शरीयती का संदेश; आज़ीदीबख़्श धर्मशास्त्र के रूप में सच्चा इस्लाम

तेहरान(IQNA)मलेशियाई विचारक अहमद फ़ारूक़ मूसा का मानना ​​​​है कि शरीयती के कई विचार आधुनिक समय में मुसलमानों पर लागू होते हैं, और आज़ीदीबख़्श घटना के रूप में धर्म की भूमिका पर शरियती का जोर आज के समाजों के लिए प्रभावी, कुशल और महत्वपूर्ण है।

धार्मिक विश्वासों के संशोधन में विश्वास करने वाले एक विचारक के रूप में शरियती के कार्यों और विचारों को हमेशा मुस्लिम विचारकों और बुद्धिजीवियों और पश्चिमी विद्वानों द्वारा माना गया है। दक्षिण पूर्व एशिया में, विद्वानों, विशेष रूप से सामाजिक विज्ञान के शिक्षाविदों और धार्मिक आधुनिकतावाद से संबंधित लोगों ने भी शरियती के विचारों और कार्यों पर ध्यान दिया है, और उनकी कुछ पुस्तकों का स्थानीय भाषाओं में अनुवाद किया गया है।
इस्लामी पुनर्जागरण मोर्चा के संस्थापक और निदेशक और मोनाश विश्वविद्यालय के प्रोफेसर डॉ अहमद फ़ारूक़ मूसा दक्षिणपूर्व एशियाई विचारकों में से एक हैं जिन्होंने शरीयती विचार का अध्ययन किया है।
वह नागरिक समाज के प्रचार और स्थापना के लिए काम करते हैं और उन्हों ने मलेशिया में विश्वविद्यालयों और अन्य इस्लामी केंद्रों में इस्लाम पर व्याख्यान दिऐ हैं, और विशेष रूप से ईसाइयों और मुसलमानों के बीच इंटरफेथ संवाद, इसी तरह अंतर-धार्मिक बातचीत, विशेष रूप से शिया व सुन्नी संवाद जैसे विषयों में रुचि रखते हैं। अहमद फारूक मूसा डॉ. शरीयती के विचारों और कार्यों में रुचि रखते हैं और उन्होंने शरियती की पुस्तक "रिलीजियन अगेंस्ट रिलिजन" का मलय में अनुवाद किया है। डॉ अली शरियती की मृत्यु की चालीसवीं वर्षगांठ पर, एकना ने इस मलेशियाई विचारक के साथ एक साक्षात्कार आयोजित किया और शरियती के काम और विचारों और दक्षिणपूर्व एशिया में मुस्लिम विचारकों पर उनके प्रभाव पर चर्चा की, जिसे आप नीचे पढ़ सकते हैं।
अहमद फ़ारूक़ मूसा डॉ. शरीयती के विचारों और कार्यों में रुचि रखते हैं और उन्होंने शरियती की पुस्तक "रिलीजियन अगेंस्ट रिलिजन" का मलय में अनुवाद किया है। डॉ अली शरियाती की मृत्यु की चालीसवीं वर्षगांठ पर, एकना ने इस मलेशियाई विचारक के साथ एक साक्षात्कार आयोजित किया और शरियाती के काम और विचारों और दक्षिणपूर्व एशिया में मुस्लिम विचारकों पर उनके प्रभाव पर चर्चा की, जिसे आप नीचे पढ़ सकते हैं।
एकना - दक्षिण पूर्व एशियाई शैक्षणिक हलकों में शरीयती कितना प्रसिद्ध है, और उनकी कौन सी पुस्तक का स्थानीय भाषाओं में अनुवाद किया गया है?
मुझे लगता है कि किसी भी दक्षिण पूर्व एशियाई समाजशास्त्री या वामपंथी विचारधारा में दिलचस्पी रखने वालों ने अली शरियती के काम को पढ़ा होगा। शरीयती की समतावादी प्रवृत्तियों और वर्ग असमानता की उनकी निरंतर आलोचना ने उन्हें एक समाजवादी विचारक बना दिया। हालाँकि, उनके विचार में, समाजवाद केवल उत्पादन का एक तरीका नहीं है, बल्कि जीवन का एक तरीका है। वह सरकारी समाजवाद के आलोचक थे, जो चरित्र, पार्टी और सरकार की पूजा करते थे और "मानवतावादी समाजवाद" की वकालत करते थे। शरीयती के बारे में मेरी समझ यह है कि सरकार की वैधता लोगों के सामान्य ज्ञान और स्वतंत्र सामूहिक इच्छा से उत्पन्न होती है। उनके विचार में, स्वतंत्रता और सामाजिक न्याय आधुनिक आध्यात्मिकता के पूरक होने चाहिए। उनके विचार में स्वतंत्रता, समानता और आध्यात्मिकता की तिकड़ी ने "वैकल्पिक आधुनिकता" की अवधारणा को एक नई सेवा प्रदान की है।
इस पुस्तक (हज) के अलावा, जिसका इंडोनेशियाई / मलय में अनुवाद किया गया है, इस्लामी पुनर्जागरण मोर्चा, जिसकी मैंने अध्यक्षता की, ने उनकी दूसरी पुस्तक, धर्म के खिलाफ धर्म का अनुवाद किया है। यह पुस्तक शरीयती के धर्म पर दो व्याख्यानों पर आधारित है जिसमें दो चेहरे हैं, "क्रांतिकारी धर्म" और "वैधता का धर्म।"
एकना: क्या दक्षिण पूर्व एशिया में मुस्लिम विचारक हैं जिनकी तुलना शरीयती से की जा सकती है?
यदि आपका मतलब यह है कि शरीयती के क्रांतिकारी विचार के संदर्भ में दक्षिण पूर्व एशियाई विचारकों में से कोई भी उनसे तुलनीय है, तो इसका उत्तर नहीं है। लेकिन बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में मलय द्वीपसमूह में हमारे पास महान विचारक हैं जिन्होंने इस्लाम की समझ में एक बड़ा बदलाव किया है जिसने पूरे समाज को बदल दिया है और आज भी बना हुआ है। यह एक क्रांति से अधिक परिवर्तन था। कई अन्य लोगों के दिमाग में जो नाम आता है वह है "अहमद देहलान"।
एकना: क्या आपको लगता है कि शरीयती अतीत के विचारक हैं या अभी भी समकालीन युग में इस्लामी दुनिया के लिए संदेश रखते हैं?
शरियती की विरासत और विचार आज भी महत्वपूर्ण हैं और "इस्लाम और आधुनिकता", "इस्लाम और पश्चिम" और "पूर्व और पश्चिम" के झूठे द्वंद्व को फिर से तोड़ने में मदद करते हैं। इन दो चरमपंथी धाराओं के बीच तीसरे तरीके की रक्षा करने में शरीयती के विचार अब्दुल्लाही अहमद अन-नईम सहित अन्य समकालीन सुधारवादियों के साथ बहुत समान हैं। समाजशास्त्रीय रूप से, अली शरियाती गैर-पश्चिमी समाजों में पश्चिमी सभ्यता के निरंतर प्रभुत्व को मानते हैं।
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